Arquidiocese de Braga -

A Igreja está a passar por amplos pedidos de reforma e respondeu com plataformas para ouvir e reflectir através da Assembleia Plenária Australiana e do Sínodo dos Bispos em Roma de 2023.

Muitos pedidos de reforma sublinharam a necessidade de abordar as mudanças na cultura da Igreja. No entanto, a história da mudança organizacional e cultural destaca a liderança como o elemento mais importante para uma mudança bem-sucedida.

As lições aprendidas com a liderança de reformas culturais bem-sucedidas sublinham a importância do foco no cultivo da cultura da organização através do alinhamento de valores e missão.

A inconsistência entre cultura, missão e valores leva à disfunção institucional e à redução da credibilidade.

O alinhamento entre a missão, os valores e a cultura de uma organização não pode ser deixado ao acaso.

Os líderes de organizações que funcionam bem sabem disso. Asseguram que as estruturas de governação e administração estão em consonância com a missão geral; promovem culturas que reflectem os valores da organização.

O carácter e as acções dos próprios líderes têm uma grande influência na formação da cultura de uma organização. Para que a convocatória a uma Igreja sinodal seja bem-sucedida, os líderes da Igreja irão precisar de ser capazes de discernir, promover e viver os valores da sinodalidade.

Para Francisco, a “sinodalidade” não é negociável: “é o que Deus quer” da Igreja neste momento. Vai muito além da colegialidade entre todos os bispos com o bispo de Roma através do Sínodo dos Bispos estabelecido pelo Papa Paulo VI em 1965.

Pela lente da teologia, a Igreja é uma comunidade de fé, o sacramento de Cristo e o Povo de Deus. Ao mesmo tempo, vive a sua identidade e missão através de pessoas e das suas estruturas organizacionais.

Pouco precisa de ser repetido sobre a perda contemporânea da credibilidade da Igreja, tanto na Austrália, como em todo o mundo. A Igreja Australiana não está sozinha ao ser chamada a prestar contas pelo Governo, e não pelos seus próprios líderes, pela má gestão sistémica do abuso sexual infantil.

Existem elementos de cultura na Igreja institucional contemporânea que minam a missão e os valores declarados da Igreja como uma nação santa cuja herança é a dignidade e a liberdade dos filhos de Deus e em cujos corações o Espírito habita.

O processo do Sínodo de 2023 é um apelo a todos os membros da Igreja assumirem o que o Vaticano II começou, por renovação (aggiornamento) e redescoberta da sua essência inicial (resourcement) para reformar sua cultura e procurar uma identidade e forma autênticas adequadas ao Terceiro Milénio.

As consultas preparatórias do Sínodo têm um foco explícito nas estruturas e processos organizacionais dentro da Igreja – a forma, o estilo, a estrutura. O chamamento à sinodalidade é um apelo para converter, reformar e renovar a cultura organizacional da Igreja.

Novas culturas não surgem automaticamente. Não se trata de virar de cabeça para baixo a actual estrutura piramidal da Igreja com uma hierarquia clerical no topo e os fiéis na base.

A Igreja não é uma democracia política, mas um “povo santo” cuja missão é fazer Deus e Jesus presente e, em certo sentido, visíveis para o nosso mundo. (GS21)

Participativa em vez de unilateral, capacitante em vez de avassaladora

Reforma significa mudança. A mudança pode ser desconfortável e ver resistência.

Todas as organizações saudáveis ​​mudaram em algum momento da sua existência, seja em resposta a eventos internos (por exemplo, perda de pessoal-chave) ou pressões externas (por exemplo, a Covid-19).

Embora os líderes tenham a responsabilidade inicial de impulsionar a mudança numa organização, não é nem ciência de foguetões, nem magia: é tudo muito possível.

Por exemplo, os líderes podem incorporar a cultura numa organização através da alocação de recursos (o dinheiro realmente fala), como respondem a incidentes críticos de desalinhamento de cultura (por exemplo, abuso sexual), o que é recompensado e como é que o status é alocado (ou removido), quem é que recrutam (especialmente para cargos de liderança).

A cultura numa organização também é moldada pelos seus sistemas e procedimentos, rituais e celebrações, o a configuração do espaço físico, as narrativas que os líderes usam e declarações formais da filosofia (…) de uma instituição.

Entre as muitas teorias e modelos de liderança, um mais adequado à liderança numa Igreja sinodal, é o do falecido Denis Edwards.

Ele descreveu a liderança do Novo Testamento como orientada para o serviço em vez de dominante, não- violenta em vez de coerciva, de baixo para cima em vez de cima para baixo, participativa em vez de unilateral, capacitante em vez de avassaladora e baseada na esperança na ressurreição de Jesus e não na realização pessoal.

Outros modelos de liderança solidários com sinodalidade sublinham o carácter relacional da liderança; líderes a serem verdadeiramente parte do grupo que são chamados a liderar e um modelo e prática dos valores e crenças das pessoas que lideram.

Os líderes que são percebidos como tendo integridade e autenticidade tendem a suscitar um sentimento de confiança de que o grupo se está a concentrar num propósito moral partilhado.

Esses líderes afirmam e ampliam (“crescem”) a utilidade dos membros do grupo para contribuir com os objectivos da organização, moldando-a ainda mais nessa direcção.

Tais líderes procuram continuamente alinhar os membros do grupo às realidades mais amplas, o macrocontexto, no qual se esforçam para perseguir os objectivos da organização.

É difícil imaginar o surgimento de uma cultura eclesial mais sinodal, a menos que os líderes compreendam e exerçam as principais características da sinodalidade:

— orientados para a missão às necessidades pastorais deste lugar neste momento;

— abertos ao diálogo inclusivo e à escuta mútua;

— humildes e orientados para o serviço;

— abertos à conversão, à mudança e à vontade do Espírito; envolvidos na sua comunidade local e discernirem as decisões com os membros da comunidade com base numa fé que reconhece o sacerdócio de todos os fiéis e o infalível sensus fidei de todo o Povo de Deus.

Se a Igreja se deve mover na direcção de uma Igreja mais sinodal, então irá precisar de ter em papéis formais de liderança mulheres e homens que entendem essa visão e que estão preparados e apoiados na sua liderança, usando as melhores ferramentas da teoria e da prática da liderança; líderes com vontade e capacidade de procurar estruturas, formas e estilos que sejam de carácter mais sinodal.

As comunidades da Igreja local, os fiéis, têm o direito de esperar tal liderança.

Artigo de Anne Benjamin, publicado no La Croix International a 5 de Março de 2022.